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国学智慧与领导之道

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国学智慧与领导之道授课老师

孙学敏

孙学敏著名实战派战略思想家

吉林大学教授、管理学博士著名实战派战略思想家全国领导科学学会、全国政策科学学会理事辽宁省领导科学学会秘书长、沈阳市委决策咨询顾问人民大学、厦门大学等十余所高校客座教授孙教授曾任教东北师范大学、政府官员与国有企业高管,现任职于中共辽宁省委党校公共管理教研部,同时担任多家大型企业集团高级顾问,人民大学、...[详细]

课程简介

【课程收益】

领导者的视野、思维模式和人文底蕴都决定了国家与民族最终能够发展的高度,而国学是重构中国领导哲学核心价值体系的优秀基因。通过本课程的学习让领导干部了解国学的概念、分类、演进以及修习国学的重要性,从国学中的仁者境界、君子风范、中庸之道、逆向思维等几个方面提升领导素质、领导艺术,学习古人的工作方法、管理理念,从而坚定文化自信,达到“学古贯今为明智,尚道通达以致用”之功效。

【课程特点】

采用组合讲解、案例故事分析、启发式、互动式教学 等教学模式为学员带来与以往截然不同的感受和启发,使学员课上兴趣浓厚,课下意犹未尽。

培训课时】1-2

课程纲要

一、概说

(一)何谓国学

1.概念:(目前理论界的三种说法)

广义,中华民族的学术 ;

中义,即“汉学”;

狭义,即国故之学。

2.分类:以《四库全书》分,为经、史、子、集四部。

3.演进

先秦百家之学—汉代经学—魏晋玄学—隋唐佛学—宋代理学—明代心学—清代朴学。

(二)修习何益

1.关系人类生存

2.支撑民族复兴

3.构建精神家园  

4.培养政治精英

二、启示

从训诂学看“领导”的内涵

(一)仁者境界:领导素质

1.的基础:孝悌

u “弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”(《论语·学而》)

u “孝悌也者,其为仁之本与!”(《论语· 学而》)

u “孝,始于事亲,中于事君,终于立身”。(《孝经》)

u “凡为天下,治国家,必务本而后末……务本莫贵于孝。”(《吕氏春秋·孝行》)

2.的主旨:忠恕

u “夫子之道,忠恕而已也。”(《论语·里仁》)

u “已所不欲,勿施于人。’ ( 《论语· 颜渊》 )

u “夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语·雍也》)

u  “为人处,即是为己处。”(郑板桥)

▲阿尔巴德定理

3.的要求:克己复礼

u “克己复礼为仁。”

u  “君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”(《论语·季氏》)

(二)君子风范:领导艺术

1.何谓君子:修己以敬

u 子路问君子。子曰:“修己以敬。”(《论语·宪问》)

2.君子理想:修齐治平

u  “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。” (《大学》)

u “古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。……其本乱而末治者否矣。”(《大学》)

u “为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。” (《大学》)

3.君子不器:领导艺术

u “君子不器”。(《论语·为政》)

u  “贤主劳于求贤,而逸于治事”。(《吕氏春秋》)

u “下君,尽己之能; 中君,尽人之力;上君,尽人之智。” (《韩非子》) 

4.使人如器:舍短取长

4.1慧眼识人

u “远使之而观其忠;近使之而观其敬;烦使之而观其能;卒然问焉而观其知;急与之期而观其信;委之以财以观其仁;告之以危而观其节;醉之以酒而观其态;杂之以处而观其色”。(《庄子•列御寇》九征)

u “用师者王,用友者霸,用徒者亡。””(《曾子》)

u “盖有非常之功,必待非常之人。……夫泛驾之马,跅弛之士,亦在御之而已。(《资治通鉴》)

 4.2各当其位

u “明主之任人,如巧匠之制木:直者以为辕,曲者以为轮,长者以为栋梁,短者以为栱角。无曲直长短,各有所施。明主之任人,亦由是也。智者取其谋,愚者取其力,勇者取其威,怯者取其慎,无智、愚、勇、怯,兼而用之。故良匠无弃材,明主无弃士”。(《帝范》卷二《审官》)

4.3按需激励

u “夫仁人轻货,不可以诱以利,可使出费;勇士轻难,不可以惧以患,可使居危;智者达于数、明于理,不可欺以诚,可示以道理,可使立功。(《鬼谷子》)

u “愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也” (《鬼谷子》)

(三)中庸之道:工作方法

1.度:过犹不及

u “过则失中,不及则未至,故惟中庸之德为至。” (《中庸》)

u  “富贵家宜宽厚,而反忌刻,是富贵而贫贱其行矣!如何能享?聪明人宜敛藏,而反炫耀,是聪明而愚懵其病矣!如何不败?” (《菜根谭 》)

▲倒u形假说

2.权:持中达变

u “杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中,执中为近之,执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。” ( 《孟子·尽心上》 )

3.和:刚柔相济

u “和,顺也,谐也,不坚不柔也”(《广韵》)

u 君子和而不同,小人同而不和。(《论语·子路》)

“吉尔伯特法则”

“托利得定理”

思可相反,得须相成

(四)逆向思维:柔性管理

1.无为而治

u  “圣人处无为之事,行不言之教” 。(《老子》)

u “不知常,妄作凶”。(《老子》)

2.自知之明

u “知人者智,自知者明”。(《老子》)

u “不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。”(《老子》)

u 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不欲为天下先。(《老子》)

3.知足知止

u “知足不辱,知止不殆,可以长久。” (《老子》)

u “祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。” (《老子》)

知足是一种心态,知止是一种行为和德行

4.大智若愚

u “宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”(《论语·公冶长》)

u 大智若愚:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。” (《老子》)

5.欲取先予

u “将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。” (《老子》)

u “反者,道之动。” (《老子》)

三、小结

(一)批判继承,古为今用    

(二)博采众长,中西合璧

(三)刻苦修为,顿悟精进


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